2007/10/15
2007/10/14
愛上了pixel toy
甫一踏出油麻地Kurbrick的門，即給一位廣東話不大純正的漂亮女士截住。定過神來，再看清楚，她身旁有兩個年輕人，各自手拿著攝影機。她叫停我，是想找我作一個簡單的訪問，問我剛聽過pixel toy的想法和感受。心想，反正在初秋微涼的夜裡，沒什麼事要趕著做，便幫她一個忙吧。
我們在Kurbrick的門前做了一個簡單的訪問。她問了我三個問題，其中一個讓我匆匆檢視了自己與音樂的關係。她問我：「聽pixel toy的絕大多數為年輕人，而你是『相當成熟』的人，為什麼你會出席這live show呢？」
自孩提聽父親的黑膠國語歌唱碟開始，音樂有如空氣或水，是我生命中必不可少的部分。一路走來，我聽過很多不同類型的音樂，且一直接觸新音樂，好讓音樂賦予自己的生命一種更新的力量。我非常欣賞新一代音樂人的努力，當中有不少人為音樂開拓了新的空間。我也愛上不少適合自己口味的音樂。當然，因個人口味的原因，也有些音樂，聽了一兩回，是無心無法聽下去的了。
我們的一答一問，讓我想起了好幾個在電影節遇上的景象。曾不止一次，在類似電影節的場合，都會看見一兩個滿頭白髮、身體佝僂的長者，獨自一個混在以青成年為主的人群中。看著他們的身影，我肅然起敬。我知道他們熱愛電影，且欣賞他們那種至死不渝的情感。他們的身影恍如在挑戰我。我對電影的熱愛會不會減退。老實說，儘管當下仍執迷不悔，但我真的恐怕有那一天。
聽過了pixel toy的名字好一段日子，可是一直沒什麼機會認真聽他們的歌，沒想到頭一次聽他們唱歌，便是在mini concert如此近距離的接觸。pixel toy為一男一女組合，樂隊成員何山及胡詠絲（candy）都很年輕。胡詠絲為主音，也負責填詞，何山則負責結他及和唱。頭一次接觸他們，便覺他倆身上散發著年輕人的青春可愛氣質，何山尤其有著當下男孩罕有的憨直青澀，相信他會大受女歌迷歡迎。
兩人的表現富青春氣息，雖然candy大病剛癒，聲線仍滲出絲絲甜意；何山的結他功力尤其特出，他用一支結他便能為歌曲營造不同氣氛，彈奏節奏強勁的快歌時，他的結他能釋放出強大能量。我頗喜歡他們的〈O...Oh〉，意識有點大膽，又不失少男少女面對情欲的尷尬氛圍，節奏輕快，歌詞也鬼馬。他們的另一首歌曲〈迴轉木馬〉旋律輕快且相當悅耳動聽，歌詞捕捉了年輕人在情感世界的得得失失。這夜，他們翻唱了幾首別人的歌，當中包括楊采妮的〈初戀〉，聽candy情感真摯地演繹這歌，我有如身處初戀中，內心的情感不禁蠢蠢欲動。
我們在Kurbrick的門前做了一個簡單的訪問。她問了我三個問題，其中一個讓我匆匆檢視了自己與音樂的關係。她問我：「聽pixel toy的絕大多數為年輕人，而你是『相當成熟』的人，為什麼你會出席這live show呢？」
自孩提聽父親的黑膠國語歌唱碟開始，音樂有如空氣或水，是我生命中必不可少的部分。一路走來，我聽過很多不同類型的音樂，且一直接觸新音樂，好讓音樂賦予自己的生命一種更新的力量。我非常欣賞新一代音樂人的努力，當中有不少人為音樂開拓了新的空間。我也愛上不少適合自己口味的音樂。當然，因個人口味的原因，也有些音樂，聽了一兩回，是無心無法聽下去的了。
我們的一答一問，讓我想起了好幾個在電影節遇上的景象。曾不止一次，在類似電影節的場合，都會看見一兩個滿頭白髮、身體佝僂的長者，獨自一個混在以青成年為主的人群中。看著他們的身影，我肅然起敬。我知道他們熱愛電影，且欣賞他們那種至死不渝的情感。他們的身影恍如在挑戰我。我對電影的熱愛會不會減退。老實說，儘管當下仍執迷不悔，但我真的恐怕有那一天。
聽過了pixel toy的名字好一段日子，可是一直沒什麼機會認真聽他們的歌，沒想到頭一次聽他們唱歌，便是在mini concert如此近距離的接觸。pixel toy為一男一女組合，樂隊成員何山及胡詠絲（candy）都很年輕。胡詠絲為主音，也負責填詞，何山則負責結他及和唱。頭一次接觸他們，便覺他倆身上散發著年輕人的青春可愛氣質，何山尤其有著當下男孩罕有的憨直青澀，相信他會大受女歌迷歡迎。
兩人的表現富青春氣息，雖然candy大病剛癒，聲線仍滲出絲絲甜意；何山的結他功力尤其特出，他用一支結他便能為歌曲營造不同氣氛，彈奏節奏強勁的快歌時，他的結他能釋放出強大能量。我頗喜歡他們的〈O...Oh〉，意識有點大膽，又不失少男少女面對情欲的尷尬氛圍，節奏輕快，歌詞也鬼馬。他們的另一首歌曲〈迴轉木馬〉旋律輕快且相當悅耳動聽，歌詞捕捉了年輕人在情感世界的得得失失。這夜，他們翻唱了幾首別人的歌，當中包括楊采妮的〈初戀〉，聽candy情感真摯地演繹這歌，我有如身處初戀中，內心的情感不禁蠢蠢欲動。
以往大多出席大型的音樂會，較少參加是類mini live音樂會，然而，這夜的音樂會讓我有非常親切感覺。沒有非常精準的計算，沒有花巧的舞台效果，更沒有讓人眼花繚亂的服裝，只有兩個對音樂認真的人，儘管有高音不到位，也有「蝦碌」位，但大家都包容。我相信，那是因為大家都珍惜如此親切的音樂空間。這夜，在平易近人的氣氛中，我只知道自己不知不覺地愛上了pixel toy。
pixel toy官方網址：http://www.pixeltoy.org/
延伸閱讀：遇上Pixel Toy@Kubrick Friday Live（http://from-sound-to-music.blogspot.com/2007/10/pixel-toykubrick-friday-live.html）
2007/10/11
令人吐血的電影觀眾
寧可睡少一點，寧可吃得差一點，電影總是不能不看的。曾試過因學業忙碌工作繁重沒看電影大半個月，心情非常鬱悶，度日如年。一想像到這陣子有可能面對如此日子，心情難過。
近日，工作、進修和家庭生活在在讓我著忙得透不過氣來的感覺。越是有這種感覺，便越有看電影的衝動。
因著這份陷溺，我無法不定期上電影院，又或退而求其次在家煲碟。也因著如此陷溺，遇上國際電影節又或什麼什麼電影節，即使時間不夠用，捉襟見肘，我也得擠出一點時間來。這陣子，趕功課之餘，為了捧香港亞洲電影節和英國電影節的場，也勞累了好幾天。然而，「衣帶漸寬終不悔」，為了心愛的活動而身體疲乏，也心甘也情願。可是，近日好幾個電影放映後的答問環節，不單一再讓我失望，也教我氣憤，叫我看過電影後的心情大受影響。
過去，我在國際電影節不斷遇上類似的情況。老實說，看過一齣感受深刻的電影，能夠稍為深入地與導演交流，不失為一件好事，起碼可讓觀眾進一步了解導演的想法和創作意圖，從而更深入和細緻地解讀文本。不過，據我觀察，在類似場合勇於發問的，大多是水平較低的觀眾。很多時，一聽他們的問題，我便在內心破口大罵：「有冇搞錯！都唔make sense。」「好低B。」很多時候，發問的人連常識也沒有，問題讓人啼笑皆非，哭笑不得。最難得的是，不少主持人還煞有介事地傳譯給不懂廣東話的導演。看著那些導演的瞪眼和抓破頭表情，我只有著一種蒙羞的感覺，完全笑不出來。
上周看香港亞洲電影節的日本電影《狗屁的歲月》 。電影院燈光亮起，年輕的導演走到銀幕前與觀眾交流，而踴躍發問的全是年輕人。他們問那些如「你阿媽係唔係女人」等問題還算了，豈料其中一「條」男年輕觀眾問：「電影中的男女主角都唔靚仔靚女，而電影很多時都好暗，睇唔清楚他們的面。係咪因為佢地唔靚，你特登咁安排？」我登時大喊救命。難得的是女主持人不慍不怒，非常有耐性地譯給導演聽。那一刻，我不敢直視導演。
我不得不暗地裡罵那「條」友。「@！媽呀！大佬，你看的不是好來塢商業電影，而是獨立電影呀。獨立電影是有別於商業電影的。電影中兩公婆窮過鬼，快要沒錢交電費，家中又怎會燈光火著！」我一直都認為問問題是最好的學習途徑。不過，那是指經過思考和「做過功課」的提問，而不是不經大腦的「simple & naive」、但求答案的問題。可是，當下不帶腦袋看什麼什麼電影節的人越來越多。為避「激氣」和看見同胞丟人現眼，我將來還是趁燈光未亮前迅速避開那令人嘔血的時段。
近日，工作、進修和家庭生活在在讓我著忙得透不過氣來的感覺。越是有這種感覺，便越有看電影的衝動。
因著這份陷溺，我無法不定期上電影院，又或退而求其次在家煲碟。也因著如此陷溺，遇上國際電影節又或什麼什麼電影節，即使時間不夠用，捉襟見肘，我也得擠出一點時間來。這陣子，趕功課之餘，為了捧香港亞洲電影節和英國電影節的場，也勞累了好幾天。然而，「衣帶漸寬終不悔」，為了心愛的活動而身體疲乏，也心甘也情願。可是，近日好幾個電影放映後的答問環節，不單一再讓我失望，也教我氣憤，叫我看過電影後的心情大受影響。
過去，我在國際電影節不斷遇上類似的情況。老實說，看過一齣感受深刻的電影，能夠稍為深入地與導演交流，不失為一件好事，起碼可讓觀眾進一步了解導演的想法和創作意圖，從而更深入和細緻地解讀文本。不過，據我觀察，在類似場合勇於發問的，大多是水平較低的觀眾。很多時，一聽他們的問題，我便在內心破口大罵：「有冇搞錯！都唔make sense。」「好低B。」很多時候，發問的人連常識也沒有，問題讓人啼笑皆非，哭笑不得。最難得的是，不少主持人還煞有介事地傳譯給不懂廣東話的導演。看著那些導演的瞪眼和抓破頭表情，我只有著一種蒙羞的感覺，完全笑不出來。
上周看香港亞洲電影節的日本電影《狗屁的歲月》 。電影院燈光亮起，年輕的導演走到銀幕前與觀眾交流，而踴躍發問的全是年輕人。他們問那些如「你阿媽係唔係女人」等問題還算了，豈料其中一「條」男年輕觀眾問：「電影中的男女主角都唔靚仔靚女，而電影很多時都好暗，睇唔清楚他們的面。係咪因為佢地唔靚，你特登咁安排？」我登時大喊救命。難得的是女主持人不慍不怒，非常有耐性地譯給導演聽。那一刻，我不敢直視導演。
我不得不暗地裡罵那「條」友。「@！媽呀！大佬，你看的不是好來塢商業電影，而是獨立電影呀。獨立電影是有別於商業電影的。電影中兩公婆窮過鬼，快要沒錢交電費，家中又怎會燈光火著！」我一直都認為問問題是最好的學習途徑。不過，那是指經過思考和「做過功課」的提問，而不是不經大腦的「simple & naive」、但求答案的問題。可是，當下不帶腦袋看什麼什麼電影節的人越來越多。為避「激氣」和看見同胞丟人現眼，我將來還是趁燈光未亮前迅速避開那令人嘔血的時段。
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2007/06/08
號外070608：SEE雜誌008號
出版界流傳著一個讓人聽了苦笑的「笑話」：若要害某人，最好叫他辦雜誌。當然，這裡所說的不是什麼八卦又或消費雜誌，而是內容稍為嚴肅的雜誌。由此可見，在香港，辦雜誌幾乎等同死路一條。
在如此環境，看到有人仍執迷不悔辦雜誌，不得不打從心底肅然起敬。《SEE》雜誌可說是其中一份讓人欣賞的刊物。知道她生存得很吃力，除了掏腰包買一本之外，還在這裡騰出空間替她宣傳。
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在如此環境，看到有人仍執迷不悔辦雜誌，不得不打從心底肅然起敬。《SEE》雜誌可說是其中一份讓人欣賞的刊物。知道她生存得很吃力，除了掏腰包買一本之外，還在這裡騰出空間替她宣傳。
Dear SEE Friends,
SEE雜誌008號，終於出版有期：下周二，6月12日（二）。
我們這幾個月來，不斷收到讀者來電慰問、查詢，甚至責怪新一期SEE雜誌為何遲遲不見踪影，我們都難以啟齒；今天我們終可以明確告訴大家SEE雜誌008號的出版日期：6月12日，心總算放下千斤大石，縱仍有點歉意，但同樣期待，也緊張。
以我們財技這麼笨拙的自食其力三數平凡人，能夠出版雜誌有與大家交流的機會，得來不易，每次都得咬緊牙關，不顧一切，破釜沈舟，所以我們萬分珍惜，有如生命中的第一次，也如最後一次。
SEE自去年七月出版有關「瞻仰香港最後機械鐘樓」以後，發起了網上簽名爭取保留天星碼頭及鐘樓的運動，社會隨後就文物保育的討論越趨熾熱，我們有幸與社會同渡這頁公民社會發展的故事。永不閉幕的皇后碼頭保育事件、各區的重建問題、屏風樓宇等爭議，都會成為後人的借鑑，歷史自會由後人不斷詮譯和解讀。活在當下，我們也只能在對世界有限的認知中，努力尋找較科學較具系統的數據、角度，與人作為環境一部分的感應，為城市發展作決定時提供所需的參考。
今期SEE的封面故事「天星預見脹爆中環」，延續保育天星的討論，進而以探討中西區作為香港開埠以來最早期發展的地區，在過去數十年間「增建式」發展無往而不利的前設下，積習至今已令環境質素每況愈下的規劃困局，並提出「減建式」發展令環境增值的大膽議題。
今期重點內容包括：
中西區未來數年增建概況；政府一手包辦的集體回憶謬誤;英國機械鐘維修專家的天星鐘樓解體報告；專訪前保安局局長葉劉淑儀；城規遊戲怎樣玩下去？為什麼慳電膽不一定較環保？放眼西藏;墳遊記──我的死亡之旅;大澳七年：黑膠市場回歸
(本雜誌於各大書報攤，及OK便利店均有代售）
相信個人力量：SEE需要您
辦一份雜誌或書刊的成敗，除了內容可觀，更關鍵的很可能是分銷及宣傳方法。傳統上，能夠配合雜誌出版，投放相應資源進行可接觸大眾的宣傳攻勢，就雜誌內容製造城市話題，甚至嘩眾取寵，都是有助吹谷銷量的做法。不過，這都不夠「現在」，都不是新經濟主義下，大財團慣性壟斷市場後，小人物個體散戶反過來結盟，以各自發揮的多元及無處不在的覆蓋或顛覆力，藉互聯網及人際網絡互相支援的反壟斷運動的新營運模式。
我們不是每期可以賣十萬八萬書的大眾化雜誌，我們在報攤、連鎖便利店銷售時，也未必取得較有利的擺放位置，得以接觸以往不認識我們的新讀者。不過，我們相信一直支持我們的您所擁有的人際網絡，卻可能是更有效及可靠的宣傳渠道。
我們期望， 閣下可有以下的相助方法：
1)透過互聯網，將本雜誌推介給朋友：煩請到本網頁下載新一期雜誌的宣傳海報，並加上 閣下對我們雜誌的評價及推介簡介，然後發送給其他朋友，也邀請他們代為宣傳；
2)若 閣下或朋友的店舖可成為本雜誌零售寄賣，請聯絡我們；
3)與相熟的二樓書店店主推介，邀請他們代為寄賣本雜誌，並與我們聯絡；
4)集結其他朋友向我們直接集體購買今期雜誌，若 閣下一次過一送貨地點（只送商業區）購買10本或以上SEE008\u003cspan\>；連同速遞的費用，雜誌每本優惠價為$25
最後，我們特別在此鳴謝多位義務的設計師：Paddy Ng, Edmond Lam, Rosa Chan, Tam Ching及Gary
Tsang，今期出手相助，大大減輕我們後期製作的工作量，過程是有點技術銜接困難；不過，你們的支持，在我們最缺人手的一環，送上了寶貴的情誼。
謝謝！
熱切期待下周二，也希望大家再次發揮個人的力量，創造奇蹟。
Patsy
SEE雜誌
查詢電話：21274503
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2007/06/07
號外070607： ( 後)殖民．政治．香港的未來
香港的未來系列
文化．政治 公開研討會
題 目 :( 後)殖民．政治．香港的未來
日 期：2007年6 月10日 ( 星 期 日)
時 間：下 午2:30至 5:30
地 點：尖沙咀香港文化中心行政大樓4樓2號會議室
主 持:羅永生（嶺南大學文化研究系）
講 者:梁文道（文化評論人）、張美君（香港大學比較文學系）、葉蔭聰（嶺南大學文化研究系）
評 論:陳慧燕（嶺南大學文化研究系）
我們的未來系列——(後)殖民．政治．香港的未來
香港 "回歸 "中國十年了，香港人是否只會以過去式來談論殖民經驗？還是，分析殖民主義的視角，仍然對一個身處後殖民處境的國際大都會有參考的價值、反省的需要，甚至現實的意義？
殖民及後殖民分析，是文化研究的顯學。在九七前後，香港的個案亦在國際文化研究領域被多番討論。這次討論會趁香港回歸十年的時刻，分別從歷史、政治與文化的角度，探討殖民分析和後殖民分析對香港相關性。講者會分別從不同角度，以殖民或後殖民角度討論香港問題，回顧殖民及後殖民分析在過去、現在及未來，對認識、了解和反省香港經驗和香港現實，有甚麼重要作用。
參考閱讀：
(1) David Faure. Colonialism and the Hong Kong Mentality. Hong Kong: Centre of Asian Studies, Hong Kong University Press, 2003
(2) 陳清僑編 文化想像與意識形態．當代香港文化政治評論。香港：牛津大學出版社，1997 。
有關網址:
http://www.ln.edu.hk/cultural/programme/MCS_poster-future_2_r4_out.jpg (海報)
任何垂詢及登記，請致電2616 7496或電郵 mailto:crd@ln.edu.hk 。
下學年題目包括:
2007年9 月2日(星期日 ) 傳媒審查．政治．香港的未來
2007年10 月7日( 星期日) 語文政治．香港的未來
2007年 11月4日 (星期日) 城市規劃．政治．香港的未來
2007 年12月2 日(星期日) SARS的集體遺忘．公共健康．政治．香港的未來
2007/05/04
2007/02/24
2007/01/28
《性愛巴士》（Shortbus）
性（sexuality）這個課題，在華人社會一直都是敏感的課題，甚至可以說是禁忌；而在華人社會的教會中，更是碰不得的燙手山芋，一旦拿捏不準，不小心逾越不成文的約定俗成界線，便會落得永不超生的下場。
生活在如此的社會和信仰群體中，一般人對性（sexuality）的認識和理解，不外是主流論述那套。主流論述的內容毋庸置疑有其建設性，然而，在對性（sexuality）如此敏感和避忌的社群中，主流論述很容易在有意無意間成為惟一的與性（sexuality）有關的內容。大多數人都會滿足於認同和採納主流的一套，對主流以外的
性（sexuality）視而不見。最令人憂慮的是，久而久之，大多數人會不自覺地以為，甚至判定主流的才是正常的，主流以外的是偏差的，甚而是不道德的。於是，大多數人對主流以外的想像，不是外遇，就是性販賣，全是負面的。面對當下的如此不理想現況，老實說，要帶來改變，其實沒有什麼法寶可言，我們只能持開放的態度去認識性（sexuality）。
美國導演John Cameron Mitchell身處美國，有感於美國在性（sexuality）的保守，於是構想及開拍了《性愛巴士》（Shortbus）。
生活在如此的社會和信仰群體中，一般人對性（sexuality）的認識和理解，不外是主流論述那套。主流論述的內容毋庸置疑有其建設性，然而，在對性（sexuality）如此敏感和避忌的社群中，主流論述很容易在有意無意間成為惟一的與性（sexuality）有關的內容。大多數人都會滿足於認同和採納主流的一套，對主流以外的
性（sexuality）視而不見。最令人憂慮的是，久而久之，大多數人會不自覺地以為，甚至判定主流的才是正常的，主流以外的是偏差的，甚而是不道德的。於是，大多數人對主流以外的想像，不是外遇，就是性販賣，全是負面的。面對當下的如此不理想現況，老實說，要帶來改變，其實沒有什麼法寶可言，我們只能持開放的態度去認識性（sexuality）。美國導演John Cameron Mitchell身處美國，有感於美國在性（sexuality）的保守，於是構想及開拍了《性愛巴士》（Shortbus）。
美國導演約翰·卡梅隆·米切爾一直想把性愛呈現為生活中再平常也不過的既定現實。他的企圖在坎城影展參展影片《性愛巴士》中達到高峰——為了把性愛去神秘化，他決定在電影裏拍真正的性交。
《性愛巴士》的背景設定在一間以此為名的地下夜總會。這當然並不是第一個有真實性交場面的主流電影。英國製片Michael
Winterbottom就曾在他的電影中這麼做過。不過約翰·卡梅隆·米切爾的不同之處是他的電影拍了各樣廣泛的關係—包括同性與異性戀—如何交織，當人們從下沈在夜店裏的生命中試著尋覓更多一些什麼的時候。
電影一開場就是三段性愛，似乎要觀眾作好心裏準備。一段是某年輕男子幫自己口交；一段是某年輕男子一邊被女王鞭打，一邊自慰；最後是一對夫婦在家裏用彷佛特技般的姿勢做愛。
約翰·卡梅隆·米切爾卻成功地讓這些場面看來不如聽來震撼。在試映會中，觀眾的反應並不是倒吸一口涼氣，反倒是如同看喜劇般地忍不住笑出來。
性作為一種隱喻
對他來說，性隱喻著電影中角色的生活現況。所以，Sofia一直尋找著那求而不得的高潮，其實是在尋找幸福。
《性愛巴士》不僅是電影手法的實驗，也是約翰·卡梅隆·米切爾對美國的批評。他認為美國把性看得太負面。“我真的認為，我們國家現在尤其需要檢視一下這種態度。你壓下某個東西，它還是會在別的地方冒出來，跟著你不散。”“視而不見、把它掃到地毯下藏著、談AIDS時只談守貞、去壓迫，這樣下去的下場大概就和天主教會階層現在碰到的問題一樣。”這部耗資兩百萬美金的電影現在可能不容易找到通路發行，尤其在美國。
電影的選角不容易，導演特別避免專業演員，而到北美非主流雜誌上登廣告。收集五百份申請、與其中四十人安排試演、選九個人、然後與他們開討論會……整個流程花了兩年時間。43歲導演 約翰·卡梅隆·米切爾的前一部電影《搖滾芭比》使他在美國成為受人矚目的次文化電影導演。
背景資料
“性愛巴士”是紐約一家色情沙龍的名字，那些各年齡階層的思想前衛的人們常常聚在在這裏討論政治，玩轉瓶子遊戲，以及體驗瘋狂而裸露的性。
（轉載自：http://www.m798.com/Movie/show.asp?id=2287）
評論
※《性愛巴士》以「性」為出發點，展演了一個性愛／政治／空間的視覺辯證。
※在這部片裡，性愛就像是強力膠，把所有人黏在一起，拼了命想找到依靠。
※【性愛巴士】讓我捧腹大笑，卻又說不上來地想流淚。
※比起一些刻意遮遮掩掩的電影，【性愛巴士】毫無保留更顯得深刻。
※【性愛巴士】是一部很感人的片子，愛與被愛的障礙，濕潤的是雙眼而不是褲底。
※很棒的音樂，笑中帶淚，讓人想立刻再看一遍！
※性，只是一種表徵。真正令人掙扎的，是他們內心若有似無的滿足與空虛。
《性愛巴士》由2月起將在藝術中心上映十場。
延伸閱讀
放鬆性高潮《性愛巴士》
狂飆性愛巴士
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2007/01/20
SOCO的「活在西九」
今早，收到一個宣傳「活在西九」的電郵，電郵中有一條link：http://www.soco.org.hk/117/ ，我click了link，兩
三秒後，眼前一亮，展現眼前的是一個繽紛美麗的網頁。我迅速地瀏覽了整個網頁。沒想到，SOCO搞的「活在西九」既有意義，也非常有理念和可觀性，可說是我近期接觸到的、同類型活動之中最突出的一個。藉著這活動，參加者不單有機會接觸深水埗這個較舊的地區，還有機會近距離認識住在那裡的基層市民。看了網頁，非常欣賞SOCO在搞「活在西九」時，嘗試在社區工作中注入藝術與文化的元素。而最重要的是，參與藝術與文化活動的，不只是藝術家和文化人，還有基層市民，而藝術與文化活動發生的地點，也是非常「在地」的——一幢九層高的舊樓。除了藝術和文化活動外，「活在西九」還有一系列研討會探討貧窮和弱勢社群等課題。
看過了網頁，我極欣賞SOCO所展示的基層市民面貌。他們的努力有助打破一般人心目中對基層市民的刻板定型。基層市民無疑生活較困苦，但大多仍能帶著尊嚴在努力生活下去，散發著人性的點點光芒。
「活在西九」這網頁內容既全面又豐富，瀏覽一遍，便能對深水埗這舊區，以及在那兒生活的基層市民有非常不錯的認識。當然，若能屆時親臨現場，出席一連串活動，體驗的，想必會更加深刻。
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2007/01/19
號外070119：第11期C-I電子報
閱讀新味
《想像無限》/王基信
基督徒可以全情投入藝術，造出「合神心意」並有水準的作品嗎？倫敦詩人、作家兼搖滾樂評論人Steve Turner深信可以，但不用刻意：只要讓生命被耶穌改變，努力活出起初天父預備的使命，作品便會自然流露出努力而來的水準和重生後的眼光。
《想像‧無限》──與許樹寧談信仰與藝術/Dodo
許樹寧，劇場導演，投身話劇藝術近二十年，導演過的話劇包括《天路歷程》系列、《月亮沒有忘記》、《賣火柴的女孩》、《獨行俠與亂世佳人》等，新近參與過的話劇則有與「7A班戲劇組」合作的《飆．櫻桃園》。我一廂情願地以為有才華、有名氣的藝術家都是在藝術生涯的半路中途才信主的（真不知道這奇怪的偏見從何而來！），原來樹寧參與話劇演出，是信主後的事。
專題：身體
禁忌與欲望/魯嘉恩
提起身體，最先想起的是我如何看待自己的身體。 我真的非常討厭被陌生人觸碰。不但夏天害怕被黏糊糊的男人 / 女人手臂碰到，就是在冬天，在巴士上無可奈何與別人肥腫的羽絨褸「短兵相接」，也令我感到難受；更不用說上班時被後座的男人所看的報紙碰著我的頭髮、鄰座的女人整頓手袋和衣裝時不斷以手肘揩拭我的手臂等等（所以我最討厭上班）。
回應─禁忌與欲望/木頭
某日走過傍晚的尖沙咀，不為意地望見數排樓梯前廣告箱中的性感女郎。一樣的泳裝、長髮……一樣叫人印象模糊的臉孔，一樣奪目而豐滿的胸部。我立時想起在報攤中排列的雜誌封面男模，以一樣的姿態展露比常人結實的胸肌。公式化的「性感」，商品化的胴體。是傳媒的教化，還是我們社會對身體的另一種消費？
我是我的身體/龔立人
人對超越的追求是人的本質。夏娃渴望吃分別善惡樹的果子就是一個例子，而宗教的出現也是回答人類對超越的追求。然而，當人追求超越時，他就經驗到身體的弔詭性。一方面，我們需要藉著身體與外界接觸，沒有身體就沒有我可言；另一方面，身體的限制和衰殘使追求超越的我與我的身體產生距離。那麼，身體與我應該是一種甚麼關係呢？
身體在廢墟──淺談與身體有關的書/張小嗚
上月，因著仰慕日本導演寺山修司的大名，在忙碌的生活中擠出了時間，看以他為名的電影回顧節目。想不到票房很理想，只買到一場票，那是他執導的《拳師》。《拳師》是他「惟一」貼近主流商業電影製作的電影。
活祭/勁馳
所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。 我為甚麼從來就沒有想過，自己的身體，到底是怎麼樣的一回事呢？ 儘管醫生對我說，生病了──神經系統脈衝失衡，情緒過分憂傷或亢奮；或說，血氣不通、心血不足、肝鬱、腎虛，宜多休息，少思考。
身體的歷史──《天工開物．栩栩如真》/若然
董啟章的《天工開物．栩栩如真》一書著實是非常有野心的藝術創作，進進出出寫作內外世界，遊走於時空虛實之間，是狂躁的是抑壓的，是內歛的是躍動的，是陌生的是熟識的，是靈魂的是肉體的；分割與連繫，失去與擁有，揭示與收藏，個人與群體；男與女，生與死，集體歷史透過個體歷史交錯呈現新的面貌，作者重塑自身生命歷史，建立一個人／物／自然／人物的關係和秩序。
身體/Repona
「Body and Soul」總令人聯想起爵士樂手。Billy Holiday直達人靈魂的嗓子，懶洋洋的唱腔，唱出人生的悲苦。Chet Baker這個小號手，則擅長吹奏幽怨、自憐的情歌。
文化視野
《大師的力量及對象──巴黎龐比度中心珍藏展》/鄭政恆
「來吧，讓我們從繆斯開始。她們用歌聲齊聲述說現在、將來及過去的事情，使她們住在奧林波斯的父神宙斯的偉大心靈感到高興。」──赫西俄德《神譜》 在Blues的慫恿下，我終於下決心去香港藝術館看「大師對象：巴黎龐比度中心珍藏展」，再這樣拖延下去，展覽結束了，就後悔莫及。
紀實與戲劇互為表裡的是枝裕和/堵建偉
看是枝裕和的電影，總要帶你進入非一般眼光的世界。從《幻之光》（1995）到《誰知赤子心》（2004），你會看到畫面的冷靜和抽離。正如他其中一齣戲的英文名字Distance（中譯：《這麼近，那麼遠》，2001），你會看到鏡頭與劇中人物保持一段距離，而逐漸你會發現由這種拍攝距離帶來的心理距離逐漸縮短。並不是拍攝距離拉近了，而是電影的敘事和情節，一層一層的向你揭示劇中人物的際遇和命運，至此你不能再單以旁觀者的姿態觀賞，你會投入其中。
「髮語」/王基信
「髮語」，聽見這二字便聯想起小時候公公婆婆染髮或打扮用的，那瓶不知道是香還是臭的東西，雖然實質上和今天常用的那些頭髮用品大同小異，但聽起來始終有點陳舊和過時的感覺。展覽集合了谷文達作品《聯合國──中國紀念碑：天壇》和梁美萍作品《記憶未來》，兩件作品同樣以頭髮作為主要材料，去回應日趨全球化的社會，引發觀眾從一個新穎的角度去思考全球化的議題。
回味焦點
唐慕華作品
「唐慕華已冒起成為我們其中一位最尖銳的社會評論家，及能言善辯的神學家。」
──華特．布魯格曼（Walter Brueggemann） 哥倫比亞神學院William Marcellus McPheeters舊約講座教授
個性書香
知識分子在哪裡？/Ivan
活在香港這個拜金的都市，我們或多或少也受到利益主導的思維方式影響。我們自少被教導要找一份高入息及穩定的工作，生活要有車有樓，閒暇時要享受人生，想點就點。我們會為低劣的服務質素而投訴，卻不會為不公義的事情發聲，因為這些事情不會直接影響自身利益，所以我們往往會視而不見。
淺談信仰反思──閱《交叉點》後的一點思索/雄
「信仰反思」（簡稱「信反」）這個概念，是我在上了大專以後才開始接觸的，乍聽之下似乎氣勢非凡，說穿了，其實也就是一種在信仰問題上多發問、多思考，並努力尋找信仰與生活對話之可能性的態度。然而，不知道是何原因，已不止一次聽到身邊讀大專的弟兄姊妹有意或無意地把「基督徒」劃分為「會信反」和「不會信反」兩類，彷彿「會信反」的基督徒是一些掌握了某種特殊技能的武林高手，而「不會信反」的則是一群未通「任督二脈」的凡夫俗子。
熟悉，所以溫暖──《更溫暖的地方》/恩靈
某個傍晚，我在回家的路上，讀完《更暖的地方》的最後一頁。然後，我感到一種對香港的強烈情感徘徊於心胸之間。我突然問了一個幼稚的問題：怎麼會有人捨得離開香港？
《死亡筆記》帶來的「三思」/陳貝瑩
去年曾獲邀在一個神學院課程的其中一課中，與參加者討論一個關於青少年文化的課題。今年上旬，又曾任FES訓練部一個課程的助教，那課程名為「漫畫X信仰──與青少年看漫畫」。這兩個經驗，有一個明顯的共通點，就是兩次都有探討一部叫Death Note（《死亡筆記》）的漫畫。在這裡，我不打算再探討「青少年為何愛看《死亡筆記》」、「《死亡筆記》如何反映現今的青少年文化」、「如何幫助青少年以信仰回應漫畫」……這一類課題。我想說的，不過是自己從看《死亡筆記1》到《死亡筆記12》到《死亡筆記（電影版第一集）》的一些思考。
先讀為快
《無望世界真盼望─科技社會中的信仰生活》
科技環境正籠罩現代人的生活，使我們的生命受到束縛，失去盼望！由於富有的人不知道該重視甚麼，我們對所擁有的不感滿足，被驅使渴望得到更多，並要世上較為不幸的人去付代價。因此唐慕華以先知的聲音，呼召信徒過敬虔的生活。她展示出信徒和教會正受到哪些束縛，我們可以怎樣以基督教信仰面對這種束縛，從中找到真正不受束縛的盼望，並將這盼望傳給全世界的人。
編輯觸覺
編輯觸覺/魯嘉恩
中環天星碼頭於2006年11月11日正式關閉。大批市民湧往，乘坐渡輪、拍照留念。許多人苦苦守候，只為了捕捉碼頭大閘被拉上的一刻。有位伯伯帶著兒孫去坐渡輪，他說：「讓他們認識一下我以前的生活。」
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