閱讀新味
《想像無限》/王基信
基督徒可以全情投入藝術，造出「合神心意」並有水準的作品嗎？倫敦詩人、作家兼搖滾樂評論人Steve Turner深信可以，但不用刻意：只要讓生命被耶穌改變，努力活出起初天父預備的使命，作品便會自然流露出努力而來的水準和重生後的眼光。
《想像‧無限》──與許樹寧談信仰與藝術/Dodo
許樹寧，劇場導演，投身話劇藝術近二十年，導演過的話劇包括《天路歷程》系列、《月亮沒有忘記》、《賣火柴的女孩》、《獨行俠與亂世佳人》等，新近參與過的話劇則有與「7A班戲劇組」合作的《飆．櫻桃園》。我一廂情願地以為有才華、有名氣的藝術家都是在藝術生涯的半路中途才信主的（真不知道這奇怪的偏見從何而來！），原來樹寧參與話劇演出，是信主後的事。
專題：身體
禁忌與欲望/魯嘉恩
提起身體，最先想起的是我如何看待自己的身體。 我真的非常討厭被陌生人觸碰。不但夏天害怕被黏糊糊的男人 / 女人手臂碰到，就是在冬天，在巴士上無可奈何與別人肥腫的羽絨褸「短兵相接」，也令我感到難受；更不用說上班時被後座的男人所看的報紙碰著我的頭髮、鄰座的女人整頓手袋和衣裝時不斷以手肘揩拭我的手臂等等（所以我最討厭上班）。
回應─禁忌與欲望/木頭
某日走過傍晚的尖沙咀，不為意地望見數排樓梯前廣告箱中的性感女郎。一樣的泳裝、長髮……一樣叫人印象模糊的臉孔，一樣奪目而豐滿的胸部。我立時想起在報攤中排列的雜誌封面男模，以一樣的姿態展露比常人結實的胸肌。公式化的「性感」，商品化的胴體。是傳媒的教化，還是我們社會對身體的另一種消費？
我是我的身體/龔立人
人對超越的追求是人的本質。夏娃渴望吃分別善惡樹的果子就是一個例子，而宗教的出現也是回答人類對超越的追求。然而，當人追求超越時，他就經驗到身體的弔詭性。一方面，我們需要藉著身體與外界接觸，沒有身體就沒有我可言；另一方面，身體的限制和衰殘使追求超越的我與我的身體產生距離。那麼，身體與我應該是一種甚麼關係呢？
身體在廢墟──淺談與身體有關的書/張小嗚
上月，因著仰慕日本導演寺山修司的大名，在忙碌的生活中擠出了時間，看以他為名的電影回顧節目。想不到票房很理想，只買到一場票，那是他執導的《拳師》。《拳師》是他「惟一」貼近主流商業電影製作的電影。
活祭/勁馳
所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。 我為甚麼從來就沒有想過，自己的身體，到底是怎麼樣的一回事呢？ 儘管醫生對我說，生病了──神經系統脈衝失衡，情緒過分憂傷或亢奮；或說，血氣不通、心血不足、肝鬱、腎虛，宜多休息，少思考。
身體的歷史──《天工開物．栩栩如真》/若然
董啟章的《天工開物．栩栩如真》一書著實是非常有野心的藝術創作，進進出出寫作內外世界，遊走於時空虛實之間，是狂躁的是抑壓的，是內歛的是躍動的，是陌生的是熟識的，是靈魂的是肉體的；分割與連繫，失去與擁有，揭示與收藏，個人與群體；男與女，生與死，集體歷史透過個體歷史交錯呈現新的面貌，作者重塑自身生命歷史，建立一個人／物／自然／人物的關係和秩序。
身體/Repona
「Body and Soul」總令人聯想起爵士樂手。Billy Holiday直達人靈魂的嗓子，懶洋洋的唱腔，唱出人生的悲苦。Chet Baker這個小號手，則擅長吹奏幽怨、自憐的情歌。
文化視野
《大師的力量及對象──巴黎龐比度中心珍藏展》/鄭政恆
「來吧，讓我們從繆斯開始。她們用歌聲齊聲述說現在、將來及過去的事情，使她們住在奧林波斯的父神宙斯的偉大心靈感到高興。」──赫西俄德《神譜》 在Blues的慫恿下，我終於下決心去香港藝術館看「大師對象：巴黎龐比度中心珍藏展」，再這樣拖延下去，展覽結束了，就後悔莫及。
紀實與戲劇互為表裡的是枝裕和/堵建偉
看是枝裕和的電影，總要帶你進入非一般眼光的世界。從《幻之光》（1995）到《誰知赤子心》（2004），你會看到畫面的冷靜和抽離。正如他其中一齣戲的英文名字Distance（中譯：《這麼近，那麼遠》，2001），你會看到鏡頭與劇中人物保持一段距離，而逐漸你會發現由這種拍攝距離帶來的心理距離逐漸縮短。並不是拍攝距離拉近了，而是電影的敘事和情節，一層一層的向你揭示劇中人物的際遇和命運，至此你不能再單以旁觀者的姿態觀賞，你會投入其中。
「髮語」/王基信
「髮語」，聽見這二字便聯想起小時候公公婆婆染髮或打扮用的，那瓶不知道是香還是臭的東西，雖然實質上和今天常用的那些頭髮用品大同小異，但聽起來始終有點陳舊和過時的感覺。展覽集合了谷文達作品《聯合國──中國紀念碑：天壇》和梁美萍作品《記憶未來》，兩件作品同樣以頭髮作為主要材料，去回應日趨全球化的社會，引發觀眾從一個新穎的角度去思考全球化的議題。
回味焦點
唐慕華作品
「唐慕華已冒起成為我們其中一位最尖銳的社會評論家，及能言善辯的神學家。」
──華特．布魯格曼（Walter Brueggemann） 哥倫比亞神學院William Marcellus McPheeters舊約講座教授
個性書香
知識分子在哪裡？/Ivan
活在香港這個拜金的都市，我們或多或少也受到利益主導的思維方式影響。我們自少被教導要找一份高入息及穩定的工作，生活要有車有樓，閒暇時要享受人生，想點就點。我們會為低劣的服務質素而投訴，卻不會為不公義的事情發聲，因為這些事情不會直接影響自身利益，所以我們往往會視而不見。
淺談信仰反思──閱《交叉點》後的一點思索/雄
「信仰反思」（簡稱「信反」）這個概念，是我在上了大專以後才開始接觸的，乍聽之下似乎氣勢非凡，說穿了，其實也就是一種在信仰問題上多發問、多思考，並努力尋找信仰與生活對話之可能性的態度。然而，不知道是何原因，已不止一次聽到身邊讀大專的弟兄姊妹有意或無意地把「基督徒」劃分為「會信反」和「不會信反」兩類，彷彿「會信反」的基督徒是一些掌握了某種特殊技能的武林高手，而「不會信反」的則是一群未通「任督二脈」的凡夫俗子。
熟悉，所以溫暖──《更溫暖的地方》/恩靈
某個傍晚，我在回家的路上，讀完《更暖的地方》的最後一頁。然後，我感到一種對香港的強烈情感徘徊於心胸之間。我突然問了一個幼稚的問題：怎麼會有人捨得離開香港？
《死亡筆記》帶來的「三思」/陳貝瑩
去年曾獲邀在一個神學院課程的其中一課中，與參加者討論一個關於青少年文化的課題。今年上旬，又曾任FES訓練部一個課程的助教，那課程名為「漫畫X信仰──與青少年看漫畫」。這兩個經驗，有一個明顯的共通點，就是兩次都有探討一部叫Death Note（《死亡筆記》）的漫畫。在這裡，我不打算再探討「青少年為何愛看《死亡筆記》」、「《死亡筆記》如何反映現今的青少年文化」、「如何幫助青少年以信仰回應漫畫」……這一類課題。我想說的，不過是自己從看《死亡筆記1》到《死亡筆記12》到《死亡筆記（電影版第一集）》的一些思考。
先讀為快
《無望世界真盼望─科技社會中的信仰生活》
科技環境正籠罩現代人的生活，使我們的生命受到束縛，失去盼望！由於富有的人不知道該重視甚麼，我們對所擁有的不感滿足，被驅使渴望得到更多，並要世上較為不幸的人去付代價。因此唐慕華以先知的聲音，呼召信徒過敬虔的生活。她展示出信徒和教會正受到哪些束縛，我們可以怎樣以基督教信仰面對這種束縛，從中找到真正不受束縛的盼望，並將這盼望傳給全世界的人。
編輯觸覺
編輯觸覺/魯嘉恩
中環天星碼頭於2006年11月11日正式關閉。大批市民湧往，乘坐渡輪、拍照留念。許多人苦苦守候，只為了捕捉碼頭大閘被拉上的一刻。有位伯伯帶著兒孫去坐渡輪，他說：「讓他們認識一下我以前的生活。」
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